القدر

وأنا في إبتدائي.. دخل مدرس علينا الفصل وقال: دلوقتي هنختار ٣ منكم علشان يمثلوا المدرسة في مسابقة «أوائل الطلبة» وطبعاً دول هيبقى ليهم مميزات عن باقي زمايلهم وهيسافروا وهنديهم شهادات تقدير.. كنت متأكد إني هكون واحد من التلاتة.. أنا شاطر واستاهل الاختيار ده.. لدرجة إني حضرت شنطتي وشيلت الكتب وكنت جاهز أول لما ينادوا اسمي علشان اخرج والفصل كله يقعد يصقف.. لكن ساعتها المدرس اختار ٣ أطفال غيري.. والفصل برضه قعد يصقف.. ومشيوا.. ورجع الفصل لحالته الطبيعية ، لكن أنا مرجعتش... كنت حاسس بغضب وذهول في نفس الوقت.. أكيد في حاجه غلط.. إزاي ما اختارونيش!!.. أنا اللي استحق الاختيار ده.. كنت رافض اللي حصل لدرجة إني فضلت سايب حاجتي جوه الشنطة وكأني هاخرج في وقت من الأوقات.. هيرجعوا وهينادوا على اسمي.. وفعلاً.. بعدها بدقايق.. سمعت صوت بره باب الفصل اللي عيني مانزلتش من عليه.. صوت كل ما يقرب دقات قلبي تزيد.. دخل المدرس تاني واعتذر إن فيه غلطة حصلت.. وإن فيه طالب كمان محتاجينه.. أيوة هو دا «رد الاعتبار» اللي أنا مستنيه.. لكن المدرس اختار طالب رابع.. برضو مش أنا.. وبرضو الفصل قعد يصقف.. ومشيوا ورجع الفصل تاني لحالته الطبيعية.. لكن المره دي أنا كمان رجعت.. واستسلمت لفكرة إني «فاشل».. زي كل الفاشلين اللي محدش اختارهم.. او إني موهوم وفاكر نفسي حاجة.. وأنا أصلًا «ولا حاجة».. دقايق قليلة قدرت تخليني أغير رأيي من شخص كان واثق أنه أشطر واحد في الفصل لشخص موهوم أو فاشل..

أكون تلميذ عادي زي الباقيين.. لدرجة إني حاولت أقنع نفسي إن كده «أريح».. إيه اللي يخليني عايز أبقى مميز وأفضل طول الوقت محطوط في ضغط إذا كانوا هيختاروني ولا لأ.. كل ده علشان ما وقعش عليا الاختيار.. دقايق قليلة قدرت تخليني أفكر أستغنى عن كل أحلامي.. الغريب إن المدرس رجع لتالت مرة.. ابتسم.. وبصلي بصة «استنكار».. وقالي: أنت مستنى إيه كل ده؟ يلا جهز شنطتك بسرعة علشان إتأخرنا.. كتمت الفرحة.. زي ما كتمت الوجع.. كانت لحظه سخيفة.. بطيئة.. كبريائي كان بيقولي ماتخرجش.. وغروري كان بيقولي أخرج أحسن ما تفضل مع الباقيين!!.. صوت جوايا رجع وقالي «اقتنعت إنك تستحق؟» وصوت تاني «طب ليه مكنش من الأول!!».. ارتبكت.. وخرجت.. بس اللحظة ماكنتش زي مانا عايز.. حتى الفصل ساعتها مصقفش *** لما كبرت.. عرفت إن المدرس ده هو «القدر» «القدر» بيفضل يداعبنا كده طول حياتنا.. يداعبنا.. حلم مستنينه أو فرصة شغل حلوة.. أو نتيجة سنين تعب.. أو حتى في اختيار نِفسنا فيه.. عرفت كمان إنه ممكن يختارني من أول مرة.. وممكن «يعتذر» ويصلح الغلطة ويختارني في تاني مرة.. وممكن يتأخر كتير لغاية لما الاختيار يفقد «قيمته».. *** اللي اتعلمته.. هو إننا هنفضل نستنى لحظة «الاختيار».. دقايق.. شهور.. وسنين.. المهم أوعى تستغنى عن أحلامك .. حافظ على مستوى شغلك .. لغاية ماتيجي لحظة الاختيار

التحيات في الصلاة

الصلاة
فرض الله تعالى الصلاة على المسلمين وجعلها عمود الدين، والركن الثاني بعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن صلحت صلاته صلح باقي عمله ومن فسدت صلاته فقد فسد باقي عمله، وقد عدها الإسلام العمل الذي يفصل الكافر عن المسلم، وعدد الصلوات المفروضة خمس صلواتٍ في اليوم والليلة، وحدد عز وجل موعدها وكيفية تأديتها وشروطها وأركانها وواجباتها، وعلى العبد الذي يرغب بتأدية صلاةً سليمة معرفة كل ما يتعلق بها، لكسب الأجر العظيم من الله سبحانه وتعالى، وسنقدم معلوماتٍ حول التحيات في الصلاة

التحيات في الصلاة
التحيات في الصلاة أو دعاء التشهد من الواجبات للصلاة فمن تركها لا تبطل صلاته، حيث تسقط عند النسيان ويمكن جبرها بسجود السهو، ويقرأ دعاء التشهد بعد أداء كل ركعتين.

صيغة التحيات في الصلاة 
هناك عدة صيغ وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم على لسان الصحابة رضوان الله عنهم حول التحيات في الصلاة ومن أشهرها: عن ابن مسعود رضي الله قال : "عَلَّمَنِي رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَفِّي بين كَفَّيْهِ التَّشَهُّدَ كما يُعَلِّمُنِي السُّورَةَ من الْقُرْآنِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النبي وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إلا الله وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ" البخاري (5910) ومسلم (400) . 
وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي - والسياق له - عن القاسم بن محمد: كانت عائشة تعلمنا التشهد وتشير بيدها تقول: التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله، السلام على النبي.. الى آخر تشهد ابن مسعود. ذهب العلماء إلى أنّ من استطاع اتيان مختلف الصيغ في كل صلاةٍ بشكلٍ منفصلٍ فإن ذلك أحسن وأفضل ولكن إن اقتصر على صيغةٍ واحدةٍ فلا بأس ويجوز ذلك. 

آثار الصلاة
تترك الصلاة روح العبد عطرةً وقد شبهها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها كالنهر الجاري الذي يغتسل منه العبد خمس مراتٍ في اليوم فلم يبقى من درنه شيء، وكذلك الصلاة فهي تمحو سيئات العبد وخطاياه وتكسبه المزيد من الحسنات والأجر.  تنهى الصلاة عن الفواحش والمنكر، فمن يركع لله ويسجد له يعظّم في نفسه الذنوب والمعاصي. تنبه العبد حول ما فعله خلال اليوم، فهي كالمحطات التي يقف فيها لمحاسبة نفسه والتوبة من أي ذنوبٍ قام بارتكابها، فالتواب أقرب إلى الله تعالى من لا يخطئ. مساعدة العبد على تنظيم أوقاته من خلال الالتزام بمواعيد الصلاة والمسارعة لتأديتها في أوقاتها المحددة، فيستعيد نشاطه الذهني والجسدي.

الصحيح في اللغة

من الشائع أن يقال: دُونت الملاحظات مِن قِبَلْ اللجنة
ويفضل أن يقال: دونت اللجنة الملاحظات
فهي ترجمة خاطئة لـ (By). ليس في استعمال «مِن قِبَلْ» أي ضرورة في هذا السياق.

تحميل كتاب الآن نفتح الصندوق 2

تحميل كتاب الآن نفتح الصندوق 2 pdf الكاتب أحمد خالد توفيق

لم يترك لنا الدكتور محفوظ الا هذا الصندوق فى قبو داره.. الصندوق يحتوى مذكرات وملاحظات عن تلك القصص الغريبه التى مرت به فى حياته

هذا الكتاب من تأليف أحمد خالد توفيق و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها

التحميل من هنا .. قهوتك

( هَـزَّ ) وَ ( أَزَّ )

مِنْ أسْرَارِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ

العَلَاقَةُ بَيْنَ قُوَّةِ الحَرْفِ وَقُوَّةِ المَعْنَى، مِثَالُ ذَلِكَ:-

« هَـزَّ » وَ « أَزَّ » يُفِيْدَانِ الدَّفْعَ ...

وَلَكِنَّ « الهاءَ » حَرْفٌ ضَعِيْفٌ، فَأَفَادَ الدَّفْعَ بِرِفْقٍ ...

و « الهَمْزَةُ » حَرْفُ شِدَّةٍ وَقُوَّةٍ، فَأَفَادَ الدَّفْعَ بِقُوَّةٍ وَشِدَّةٍ ...

ولذَلكَ قَالَ تَعَالى في حَقِّ مَرْيَمَ عَليْهَا السَّلامُ:

﴿ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ ﴾ ، أيْ ادْفَعي بِرِفْقٍ ...

بينَمَا في حَقِّ تَسَلُّطِ الشَّيَاطِيْن عَلى الكافِريْنَ، قَال:

﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا ﴾ ، أَيْ تَدْفَعُهُمْ بِشِدَّةٍ وَقُوَّةٍ ...

اللهم اصْرِف عَنَّا أَزَّ الشَيْطَان.

الجِناس

الجِناسُ: 
فَنٌ مِن فنونِ البلاغةِ العربيةِ ويعني تَشابُه كَلِمَتينِ في اللفظ مع اختلافِهما في المعنى. ويَكونُ التَشابُهُ في حَرَكةِ الحُروفِ ، وعَدَدِها ، ونَوعِها ، وتَرتيبِها. ويُسَمّى تاماً إذا ما استكملَ الأوجه الأربعة ، وغيرُ تام إذا ما فَقَدَ واحداً أو أكثر مِنها.
أمثِلَةٌ مِن فَصيحِ الكَلامِ،
 - قال تعالى : " ويَومَ تَقومُ السّاعةُ . يُقسِمُ المُجرِمونَ ما لبثوا غَيَر ساعة "
 - وقال تعالى : " وأمّا اليتيمَ فَلا تَقهَر . وأمّا السائلَ فلا تَنهَر "
 - قال عليه الصلاة والسلام : " اللهم آمن رَوعاتِنا ، واستر عَوراتِنا "
 - وقال أبو نوّاس : عَبَاسُ عَبَاسٌ إذا احتدم الوَغى … والفَضلُ فَضلٌ ، والرَّبيعُ رَبيعُ [1]
  - وقال شاعرٌ في رثاء صغير اسمه يَحْيَى:
وَسَمَّيْتُهُ يَحْيَى لِيَحْيَا فَلَمْ يَكُن  - إِلى رَدِ أمْرِ اللهِ فِيهِ سَبيلُ
 - قال أبو تمام: ما ماتَ مِنْ كرمِ الزَّمانِ فإِنَّه - يحْيا لَدى يحْيى بْنِ عَبدِ اللهِ
 - قال البُسْتِىّ:  فَهمْتُ كتَابك يا سيِّدِي - فَهمْتُ ولاَ عجبٌ أنْ أهِيما
 - وقال أحَدَهُم يَمدَحُ سَيفَ الدولة:
بسيفِ الدَّوْلة اتَّسقَتْ أمُورٌ - رأَيْنَاها مُبدَّدَةَ النَّظَامِ
سما وحمَى بنِى سامٍ وحامٍ - فَليس كَمِثْلِهِ سامٍ وحامِ
 - وقال آخر : ناظِراه فيما جنى ناظراه … أو دعاني أمت بما أودعاني
 - وآخر : سل سبيلا إلى النجاة ودع دمـ … ــع عيوني يجري لهم سلسبيلا
 - وغيره يقول : فلم تُضع الأعادي قدر شاني … ولا قالوا فلان قد رشاني
 - وأبو نواس يعترف : من بحر جودك أغترف … وبفضل علمك أعترف
 - وآخر يقول :
فَدارِهِم ما دُمتَ في دَارِهِم … وأرضِهِم ما دُمتَ في أرضِهم
- وآخر،
لا تَعرِضَنَّ على الرواةِ قَصيدَةً … ما لَمْ تَكنْ بالَغتَ في تَهذيبِها
وإذا عرَضتَ الشِّعرَ غَيرَ مُهذّبٍ … ظَنُّوهُ مِنكَ وَساوِسَ تَهذي بِها
  - وآخر،
رأيتُ النّاسَ قد مالوا إلى مَن عِندَهُ مالُ … ومَن ما عِندَهُ مالُ ، فَعَنهُ النّاسُ قَد مالوا
رأيت الناسَ قد ذهبوا إلى من عنده ذهبُ … ومن ما عنده ذهب ، فَعَنهُ الناسُ قد ذهبوا
رأيت الناسَ منفضّةً إلى من عنده فضة … ومن ما عنده فضة ، فعنه الناسُ منفضةً
 - وقال أحدهم يحكي قصته مع السيدة أسماء :
طَرَقْتُ البابَ حَتّى كَلَّ مَتني … فَلَمّا كَلَّ مَتني كَلَّمَتني
فقالت : أيا إسماعيلَ صبراً … فقلتُ : أيا أسما عيلَ صَبرِي

ومن المأثور في الجناس النثري :
إنّ الدُنيا إذا أقبَلت بَلت ، وإذا أدبَرت بَرت ، وإذا أطنَبت نَبت ، وإذا أركَبت كَبت ، وإذا حلَتْ أوحلتْ ، وإذا أبهجت هجَتْ ، وإذا أسعفت عفَتْ ، وإذا أينعتْ نعَتْ ، وإذا أكرمت رَمتْ ، وإذا عاوَنت ونَتْ ، وإذا ماجنَتْ جنَتْ ، وإذا صالحَتْ لحَتْ وإذا بالَغتْ لغَتْ وإذا ولّهتْ لهَتْ ، وإذا سامحتْ محَتْ ، وإذا واصلَتْ صَلَتْ ، وإذا وفّرتْ فَرَتْ ، وإذا توّهَتْ وهَتْ ، وإذا بسطَتْ سطَتْ.

---------------------------
[1] عباس في أول البيت هو عباس بن الفضل أنصاري، قاض من رجال الحديث، ولي قضاء الموصل في عهد الرشيد وتوفى بها سنة 186 هـ، وكلمة عباس الثانية صيغة مبالغة من عبس وجهه إذا كلح وتجهم. والفضل الأول هو الفضل بن الربيع بن يونس وزير الرشيد ثم وزير الأمين، والفضل الثاني الشرف والرفعة. والربيع الأول هو الربيع بن يونس وزير المنصور العباسي، والربيع الثاني الخصب والنماء.

عبدالملك بن مروان وبُديح

دخل عبدالله بن جعفر على الخليفة عبدالملك بن مروان وهو يتأوه ، فقال : ما علّتك يا أمير المؤمنين ؟!! قال : هاج بي عِرق النَّسا في ليلتي هذه ، فبلغ مني . فقال له ابن جعفر : إن لي مولى يُدعى بُديح ، كانت أمه بربرية ، وكانت تَرقِي من هذه العِلَّة ، وقد أخد ذالك منها . قال : فادعُ به . فلما مضى الرسول ، سُقط في يَدَي ابن جعفر ، وقال في نفسه : كِذبة قبيحة عند خليفة!! . فما كان بأسرعَ من أن طلع بُديح ، فقال له عبدالملك : كيف رُقيتك من عِرق النَّسا ؟!! قال : أرقَى الخلق يا أمير المؤمنين . فسُرَّيَ عن ابن جعفر ، لأن بُديحًا كان صاحب فكاهة يُعرف بها . وجعل بُديح يتفُل على رُكبة عبدالملك ويُهَمْهِم ، ثم قال : قم يا أمير المؤمنين ، جعلني الله فِداك . فقام عبدالملك لا يجدُ وجعًا . فقال : الله أكبر ، وجدت والله خَفّاً ، يا غلام ، ادع فلانة الجارية حتى تكتب الرُقية ، فإنا لا نأمن هيجتها بالليل فلا نَذْعَر بُدَيحًا . فلما جاءت الجارية ، قال بُديح : يا أمير المؤمنين ، امرأتي طالق ، إن كتبتها حتى تُعَجَّل صِلَتي . فأمر له بأربعة آلاف درهم ، فلما صار المال بين يديه قال : امرأتي طالق إن كتَبْتُها أو يصير المال إلى منزلي . فأمر به بحُمل إلى منزله ، ثم شرعت الجارية تكتب " بسم الله الرحمن الرحيم " فقال بُديح : ليس فيها بسم الله الرحمن الرحميم . فقال عبدالملك : كيف تكون ، ويلَك رُقيةً ليس فيها بسم الله الرحمن الرحيم ؟!! قال بديح : هو ذاك . امرأتي طالق إن كنتُ قد قرأت على رِجلك إلا بيت نصيب : " ألا إن ليلى العامرية أصبحت - على النأي منَّي ذَنْبَ غيري تنقمُ " قال عبدالملك : ويلك ، ما تقول ؟!! قال : هو ذالك . فطفق عبدالملك ضاحكًا يفحص برجلَيْه .